Hukum memproduksi film

“Pembuatan Film Pembunuhan”

Deskripsi masalah:

Belakangan ini marak pembuatan film yang diambil dari kasus/cerita hidup seseorang (based on true story). Sayangnya, seringkali kasus yang difilmkan adalah kasus yang banyak memiliki problem, seperti Film Vina yang berisi kasus pembunuhan, arwah gentayangan, pelecehan, dsb yang diperagakan persis seperti apa yang terjadi.

Hal ini banyak memicu kontra seperti ketika kasus tersebut diperfilmkan, film tersebut sama saja menayangkan semua perilaku dan cerita hidup korban bahkan semua aib korban dipertontonkan. Mirisnya, keluarga korban menyetujui pembuatan film dan membantu mengisi skrip alur cerita. Pembuatan film ini dianggap bisa berguna untuk mencari sebagian pelaku dalam kasus tersebut yang saat ini masih belum ditemukan.

Pertanyaan:

1. Apakah diperbolehkan membuat Film seperti deskripsi di atas?

Jawaban:

1. Tidak diperbolehkan, karena mengandung beberapa unsur; ghibah dan tidak termasuk kedalam hal-hal yang memperbolehkannya (musawwigh ghibah), bohong (kidzb), serta menampakkan hal yang tidak boleh ditampakkan (ibdau ma la yajuzu ibdauhu)

Ibarot:

إحياء علوم الدين (3/ 144)

 بيان أن الغيبة لا تقتصر على اللسان اعلم أن الذكر باللسان إنما حرم لأن فيه تفهيم الغير نقصان أخيك وتعريفه بما يكرهه فالتعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول والإشارة والإيماء والغمز والهمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام

إسعاد الرفيق و بغية الصديق ج ٢ ص ٧٢ ط الحرمين

الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصحهم كجرح الرواة والشهود والمصنفين والمتصدين لإفتاء أو علم أو قراءة مع عدم أهلية أو مع نحو فسق أو بدعة وهم دعاة اليها ولو سرا فتجوز اجماعا بل تجب وكأن يشير وإن لم يستشر على مريد تزوج أو مخالطة لغيره في أمر ديني أو دنيوي وقد علم في ذلك الغير قبيحا منفرا كفسق أو بدعة أو طمع أو غري ذلك كفقر في الزوج بترك تزوجه ثم إن اكتفى بنحو لا يصلح لك لم يزد عليه, وإن توقف على ذكر عيب ذكره بلا زيادة كإباحة ميتة لمضطر ولا بد أن يقصد بذلك بذل النصيحة لله دون حظ آخر وكثيرا ما يغفل عن ذلك ومن ذلك أن يعلم في ذى ولاية قادحا فيجب عليه ذكر ذلك لمن يقدر على عزله وتولية غيره أو على نصحه وحثه على الإستقامة.

كتاب الأذكار للنووي 531

الرابع: تحذير المسلمين من الشرّ ونصيحتهم، وذلك من وجوه: منها جرح المجروحين من الرواة للحديث والشهود، وذلك جائز بإجماع المسلمين، بل واجب للحاجة. ومننها ما استشارك إنسان في مصاهرته أو مشاركته أو إيداعه أو الإِيداع عنده أو معاملته بغير ذلك وجب عليك أن تذكر له ما تعلمه منه على جهة النصيحة، فإن حصل الغرض بمجرّد قولك لا تصلحُ لك معاملتُه أو مصاهرُته أو لا تفعلْ هذا أو نحو ذلك لم تجز الزيادةُ بذكر المساوىء، وإن لم يحصل الغرض إلا بالتصريح بعينه فاذكره بصريحه.

إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين 7/555

الرابع : تحذير المسلم من الشر فإذا رأيت فقيها يتردد إلى مبتدع ، أو فاسق ، وخفت أن تتعدى إليه بدعته وفسقه فلك أن تكشف له بدعته وفسقه مهما كان الباعث لك الخوف عليه من سراية البدعة والفسق لا غيره ، وذلك موضع الغرور إذ قد يكون الحسد هو الباعث ويلبس الشيطان ذلك بإظهار الشفقة على الخلق وكذلك من اشترى مملوكا ، وقد عرفت المملوك بالسرقة أو بالفسق ، أو بعيب آخر ، فلك أن تذكر ذلك ؛ فإن سكوتك ضرر المشتري ، وفي ذكرك ضرر العبد والمشتري أولى بمراعاة جانبه وكذلك المزكي إذا سئل عن الشاهد ، فله الطعن فيه إن علم مطعنا وكذلك المستشار في التزويج وإيداع الأمانة له أن يذكر ما يعرفه على قصد النصح للمستشير لا على قصد الوقيعة فإن علم أنه يترك التزويج بمجرد قوله : لا تصلح لك ، فهو الواجب وفيه الكفاية ، وإن علم أنه لا ينزجر إلا بالتصريح بعيبه ، فله أن يصرح به إذ ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أترعوون : عن ذكر الفاجر ؟ اهتكوه حتى يعرفه الناس اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس .

«إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين» (3/ 299):

 (قوله: لا في نحو ‌مرآة) أي لا يحرم نظره لها في نحو ‌مرآة كماء وذلك لأنه لم يرها فيها وإنما رأى مثالها. ويؤيده قولهم لو علق طلاقها برؤيتها لم يحنث برؤية خيالها والمرأة مثله فلا يحرم نظرها له في ذلك. قال في التحفة: ومحل ذلك، كما هو ظاهر، حيص لم يخش فتنة ولا شهوة.

يسألونك فى الدين والحياة الجزء الاول ص 644-645

السؤال هل مشاهدة السينما حرام ؟ ومارأي علماء الأزهر الشريف فى ذلك ؟ الجواب السينما لون من ألوان التمثيل المعروف بين الناس وإن كانت السينما تعتمد على الصورة أكثر من المسرح والمراد من التمثيل كما يقرره أهلوه هو عرض مشاهد الحياة والأحياء بصورة تحليلية بقصد تجسيم الأخطاء لتجنبها وتمجيد الفضائل للاستمساك بها وضرب الأمثال والعبر بطريق فني لا يظهر فيها الوعظ أو الإرشاد إلا بطريق الإيجاء أو بطريق غبر مباشر - الى ان قال - أما إذاتضمن التمثيل سواء أكان سينمائيا أو مسرحيا إثارة للغرائر أو تهجما على العقائد أو تطاولا على الفضائل أو تحبيبا فى الرذائل أو عرضا لما لا يجوز عرضه أو إبداؤه أو كشفه فإن التمثيل فى هذا الوضع يكون حراما لأنه يؤدي إلى الفساد أو الشر وما يؤدي إلى الحرام فهو حرام أخذا بالمبدأ المعروف فى الدين وهو مبدأ سد الذرائع.

(هذا حلال وهذا حرام, 197-199)

تَقُوْمُ صِنَاعَةُ السِّيْنِمَا وَالْمَسْرَحِ أَسَاسًا عَلَى الْفَنِّ الْقَصَصِيِّ-إِلَى أَنْ قَالَ-فَالْخُلاصَةُ: أَنَّ التَّمْثِيْلَ الْمَسْرَحِيَّ الْهَادِفَ نَحْوَ اْلإِصْلاَحِ وَغَيْرَ الْمُتَعَارِضِ مَعَ الشَّرِيْعَةِ وَالَّذِيْ يَخْلُوْ مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ حَلاَلٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ وَسِيْلَةً لِتَعْطِيْلِ الْفَرَائِضِ أَمَّا التَّمْثِيْلُ السِّيْنِمَائِيُّ فَلَيْسَ بِحَلالٍ لاَ صِنَاعَةً وَلاَ مُشَاهَدًة اهـ .

هذا حلال وهذا حرام ص: 150-152

أولا -أن القصص الخيالية وهي لون من الكذب باعتبارها ليست تعبيرا عن واقع حدث بالفعل وإنما تنسج على هوى الكاتب لتصوير فكرة ذات هدف من ابتكاره هو ومن اختلاق خياله فحكمها الشرعي إذن يخضع لحكم الإخبار عن غير الواقع (الكذب) وما يباح منه وما لا يباح وقد أخرج مسلم عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط أنها سمعت رسول الله ( يقول : "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا" قال ابن شهاب : لم أسمع يرخص في شيئ مما يقول الناس كذبا إلا في ثلاث : الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها

 HASIL BAHTSUL MASAIL SETEBUIRENG RAYA No. 011/LBM-MAHA/X/2023 

Peserta:

1. Forum Diskusi Santri Salaf

2. Mu'allimin

3. Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Marhalah Ula - semester 1

4. Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Marhalah Ula - semester 3

5. Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Marhalah Ula - semester 5

6. Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Marhalah Ula - semester 7

7. Ma'had Aly Hasyim Asy'ari Marhalah Tsaniyah

8. Ma'had Aly Yusuf Masyar

9. Ma'had Aly Pacul Gowang

10. Ma'had Jami'ah UNHASY

11. PP. Tarbiyatun Nasyi'in Pacul Gowang

12. PP. Al – Hudaya

13. PP. Fathul Ulum Ngoro

14. Majelis Fathul Qorib Tebuireng

15. PKPT IPNU IPPNU Ma'had Aly Hasyim Asy'ari

16. PMII Rayon Yusuf Hasyim

Diselenggarakan di : PP. Tebuireng

Pada tanggal : 28 Safar 1446 H

  02 September 2024 M

DEWAN MUSHOHIH

Mushohhih 1 Perumus 1

(Kiai Mahfudz Aly Amari Sya'roni)

 (Ust. M. Suprihatin)

Mushohhih 2 Perumus 2

(Dr. Muhammad Anang Firdaus, M. Pd.)

 (Ahmad Wasil Syahir)

Moderator Notulen

(Ahmad Shiddiqur Rozak)

 (Moh. Wildan Husin)